豫南党氏族谱《三翁堂家谱》后记

dangyongqiang

二0一0年春节后，我偶然间看到了一篇南阳日报刊载的“党家村与南阳唐白河”的报导。讲的是陕西韩城党家村人于大清年间，在南阳瓦店、唐河郭滩、赊店做生意的故事。当我看后立即想到既然党家村党姓人在赊店等地做生意这么大，应该有不少人留在当地安家落户。于是，就联想到我们唐河、社旗党姓是不是当时落户于这里的？正当浮想联翩的时候，巧遇一唐河县姬庄村党明显的父亲在我院骨科住院。当谈起我们党姓的来历时，老人家讲述了他所听说的一些传闻：“老三门是很早以前来到唐河的，当时老大住在十八里党，老二住在党老庄，老三住在党凹”。当我听后觉得此传闻与党家村报导根本是两码事，无法将他们联系在一起。

于是我便开始了对党姓来历的考察。因为我们何庙党姓是从姬党柳庄而来的，我就先到姬党柳庄走访，得到了一些线索，开始查阅了一些历史资料，研究明、清时期有关历史。于二0一一年七月份《何庙党氏家谱》定稿印刷成册。

二0一二年清明节，我又和我哥再次到姬党柳庄修坟祭祖，并与族人们商定安排具体时间到唐河党老庄、十八里党实地考察。

也可能是党姓族人的共同愿望。四月六日我忽然接到荣合的电话，邀我参加协商新修《党氏家谱》事宜，我放下电话马上应邀到场，并毛遂自荐当执笔人。

要撰写一部完整的家谱，必须对老祖宗的来历考察清楚。于是，社旗、方城、唐河、泌阳、桐柏五县的党姓族人就开始了对老祖先来历和身份的考证。

纵观对党姓家史的研究过程，归纳起来可分为四个阶段：

    一、以“党家村”为线索，研究清中、后期，“赊店”有关历史阶段

主要是从百度网上搜集党家村的过去历史和现状，特别是党家村党姓在唐、白河地区的经商历史。党家村是位于陕西省韩城的一个村庄。元朝志顺二年（1331年），始祖党恕轩自山西朝邑逃荒来到此地。100多年后贾姓伯通从山西洪洞县迁居而来，第五代孙与党姓结亲。党姓以务农为主，贾姓以出外做生意为主。到清顺治十一年，党家村第十一代孙党德佩牵一头小毛驴、背两包棉花来到南阳瓦店，将棉花变卖后作本钱以做小生意为生。他挨门有一唐姓老板，云南人，做瓦罐生意，是瓦店镇几大商人之一。一天，黄老板突然收到家书，急需回家处理家事，仓促间将生意交给了党氏。党氏接手后，细心经营，逐项记录每一笔买卖，并将所得银两分文不少的存下。八年后的一天，党氏到镇上赶集, 又和黄老板相遇, 便请黄老板到家中吃饭。席间从内室搬出一箱白银和一本明细账本，说是几年来卖瓦罐所赚，要如数还给黄老板。黄老板听后非常吃惊，说这是你辛苦赚的钱，咋能给我呢？坚决不收。党氏却说，这是你的瓦罐卖的钱，本来就是你的，一定得收下。二人争来争去，互不相让。多时，黄老板见再继续推辞下去也不行。便说，本钱我收下，给你留下二百两算做工钱。党氏看再不同意也不中，就留下了二百两白银。从此，他就将这二百两白银做为本金，扩大了自已的生意。康熙元年，党德佩在瓦店镇开设专营木材的“恒兴桂”， 简称桂号。由于他诚信经营，精打细算，生意越做越大。到雍正初年，在党德佩及其子党景平连东带掌的经营下，桂号已是瓦店数一数二的商家，拥有东北部大片房屋和85顷土地。并以其财力第一，被瓦店商贾推选党德佩为商会首领。从此，便在瓦店镇站稳了脚步。之后桂号一分为四：党德佩的长孙党定彊立“恒兴庆”号，次孙镇彊继“恒兴桂” 号，三孙卫彊立“恒兴栋”号，四孙守彊立“恒兴永”号。清朝咸丰年间生意达到高峰。

乾隆二十年，唐县（现唐河县）郭滩镇富商,党家村贾家贾翼堂做东家,聘请在武汉经商的党族十四世三门人党玉书做西家，合伙经营“合兴发”。

当时，唐河水深面宽,南经汉水连武汉，北经潘河至方城，是南北水运要道。据现在研究，是古丝绸之路水路终端，与陆路起点方城相交。南方丝绸、茶叶、木材北运，北方皮革、粮食南输，唐河是必经水路。形成了南北物资交流的交通枢纽。唐河沿岸有唐河县城、赊店古镇。那时，南阳一带战后待兴，建筑所需大量木料，主要由南方运输而来，木材生意十分火爆。“合兴发” 以木材生意为主，兼营南北货运，茶叶、药材。不出几年，生意越做越大，日进斗金。之后由党玉书之子党天佑，贾大有做经理将“合兴发”分店移至北百年古镇、水旱码头赊店镇。党天佑是个商业天才，主管业务。在他们的经营下，由木材生意发展到瓷器、运输、银庄；经营地扩大到武汉、长沙。财产包括整个南北太平街门面和良田千顷。雇员千人以上，吸引党家村许多家做为股头。成为赊店镇少有的大商号之一。为此,嘉庆皇帝曾向“合兴发” 赐《良田千顷》 匾牌, 以示嘉奖。当时，山西、陝西客商在赊店镇修建山陕会馆，第一批集资白银八万两，仅“合兴发”就拿出一万两白银，可见其财力雄厚。

之后“合兴发”分家, 党天佑自立“玉隆”系，邀大哥、三弟加盟，分别成立“玉隆汇”、“玉隆杰”、“玉隆成”。生意兴隆，持续几十年。所赚银两运回老家无数。每隔三天派马车向党家村驮运，村中家家端着簸萁来分银子。党家村便由此时建成。成为我国现存最完整的古建“民居瑰宝”之一。

当时党家村人在瓦店、郭滩、赊店生意兴隆长达几十年。后来由于军阀混战，加上铁路运输水路逐渐衰退，山陕客商相继回乡。党家村人也全部搬走，没有在当地落户。所以，目前唐河、社旗一带党姓不是这个时期的党家村人后裔。。

二、以“大槐树下”传说为线索，研究明朝“移民”的历史阶段

   “大槐树”位于山西省平阳府洪洞县广济寺内，是明朝山西省向外移民的集散地。事情的经过是这样的：元朝末年，兵荒马乱、洪水瘟疫、民不聊生，中原地区青壮年人死伤无数，全国经济形势极度萧条。明朝建立后，朱元璋为巩固政权，采取移民垦荒振兴农业、复苏经济的措施。河南、河北、山东、皖北系农业地区，明朝政府决定将人口密集的山西省内部分人口向这里疏散，以使农业恢复、经济振兴得以落实。这就是中国历史上的一次大迁移，持续50余年。

第一次移民大约在明洪武六年。一天，朝廷下令，山西省内58县近百万男女青年分期、分批统一在山西省洪洞县广济寺集合，集合地点有一生长茂盛的大槐树，树上有一老鹳窝。当大家集合整齐后，由当时负责组织移民的官员，分配各自的去向后，当天晚上就分别向河南、河北、山东、皖北出发了。豫南的南阳、唐河是移民的主要安置地之一。因为当时信息不畅，集合时又匆匆忙忙，大家对自己的来历并不太清楚(不知道自己是何县何乡)，只记得出发地是山西洪洞县大槐树下。因此到后来若干年后，中原大部分人都说自己老家是山西洪洞县，称山西人为老家人。有民谣为证：

          问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。

          祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。

经查证，当地确实有许多人家，祖上是从洪洞县迁移而来。因为有这个传说，不少党姓人被迷惑和众化，也认为老祖先是洪洞县人。但经考证，党姓中这种传说没有任何依据，只是人云亦云而已。

三、以十八里党“碑文”为线索，研究元朝有关历史阶段

唐河县十八里党村始祖坟前大清同治十一年“碑文”中清楚记载“我党氏自元朝而来，兄弟三人于今已历数百年”。这首先界定了始祖来唐的时间为元朝，其次确定了来唐时是兄弟三人。那么他们兄弟三人是元朝具体哪一年来的？为什么而来的？带着这两个问题，我们开始走访座谈，查找历史资料，寻找答案。其初在走访中有这样一个传说：“老祖宗当时是朝中大臣，因为性情耿直而遭到处分后来到唐河”。那么老祖宗家在哪里？为什么事情竟遭如此大的处分呢？是不是这个传说不确切，会不会有其他原因呢？我们便开始进一步查阅历史资料，寻找答案 。元朝（1206年--1368年）是中国历史上第一次由少数民族统治的王朝，元朝统治者是蒙古族人，在当时的政策是统治者把全国人划分成三等。一等人为蒙古人，均为皇亲贵族，可做高官；二等人是北方少数民族人，可做中等以上官员；三等人是汉人，是被统治者。元朝时国土疆域很大，是中国历史上板土面积最大的时期。蒙古人做了统治者后，除了他们原有的游牧生活外，学习汉人文化，开始重视农业生产。分派各级官员到各地发展农业，这时有不少元军落户于中原。我们老祖先可能是这些人的其中者，但还是没有确凿证据。

四、以“羌族”为线索，研究西夏兴衰和宋、元有关历史事件阶段

几百年来党氏族人中，世代传说始祖是党项羌族人。根据这一传说我们又开始研究起西夏历史。西夏王国（1038年--1227年）是由李元昊创立的，历时190年左右。位于今宁夏、甘肃、青海、新疆、内蒙古、陕西一带。早期李氏家族年年受朝廷册封，称臣于唐、宋。到李元昊时自立为西夏国。在西夏领域内，有一党项地区，那里居住的一部分居民是大禹的后裔，因为世居党项而取“党项”为姓，后简称党姓。党姓羌族人是羌族的一个分支，称党项羌。

宋时居住在陕西冯翊郡的党姓，人丁兴旺，有不少在朝中和军中任职，故当时称党姓郡望为“冯翊郡”；又有党进被朝廷封为“忠武将军”，故称党姓堂号为“忠武堂”。

西夏后期，1225年成吉思汗西征得胜后开始对西夏的进攻。1226年李德旺病死，他的侄子李睍被推为皇帝。1227年李睍投降大蒙古汗国。 西夏亡国后，党项族人民失去了共同生活的地域，不得不与其他民族间错杂居，从而渐渐为藏族、蒙古族、回回族等族所同化。大蒙古国（1206年~1264年）、大元国（1265年~1372年）时期，在西夏故地仍生活着大批党项遗民，元代曾多次从河西陇右签征为数可观的党项兵士，元朝的宿卫军和镇戍军中都有专由党项人组成的“唐兀军”。

元朝后期中原地区兵荒马乱，连年旱涝、瘟疫不断。始祖兄弟三人（党大老、党二老、党三老）就在这一时期从陕西来到唐邑北隅安家（有清乾隆五十年党氏家谱为证）。

对这段历史的研究，不仅能证明本族党姓是党项羌人，又能明确他们是从陕西“自元朝而来”的具体时间。既符合当时的历史背景，又与族人中的传说相吻合。计算起来，始祖来唐时间至少640多年，既与十八里党清同治十一年“碑文”记载的“于今历数百年”相吻合，又与党湾村圣水寺清同治十二年“碑文”记载的：“圣水寺”又叫党寺，“不知创修何时经明季兵燹今已久灭没”，“羌坐视，以何甘”吻合。圣水寺是党家寺庙，建于明朝以前，毁于明朝兵燹。我们羌族党姓人如果坐视不管，怎么能甘心呢？这里，既能界定始祖来唐时间，又能成为党姓为党项族成份的依据。

二0一二年九月十二日《三翁堂家谱》基本定稿后，当我静下心来，回想撰写家谱的前前后后过程和方方面面事情时不禁有如下感想：

1、寻根问祖是族人的共同心愿。二0一二年四月六起，党姓族人间相互转告“拜祖修谱”事宜，交谈中个个对寻根问祖兴致勃勃，认为这是我们党姓后人早该完成的事情，过去没人去做可能是有多种原因。作为我们这一代人，逢太平盛世，国富民强之时，应该也有能力为党氏家族完成这一夙愿。

2、“族情”之大是大家的基本共识。亲有三代，族有万载。族亲之情是我华夏文化重要部分。通过党姓族人间的相互联系，由过去不相识到相识，不知道怎么称呼到知道怎样称呼，族人间的亲情空前提高，每个人都由衷的感受到党姓大家庭的温暖。

3、加强联系是族人间的共同愿望。相聚是暂时的，相识是永远的。族人间共同希望，今后不论是近在咫尺，还是远隔天涯，都要加强联系，多多沟通；一方有难，八方支援，互相帮助，共同发展；为党氏家族的繁荣昌盛做出更大的贡献。

4、和睦相处是大家的共同心声。恢复羌族身份是党氏家族对羌人先祖的追根溯源和敬重思念；其核心意愿是对一个古老氏族在历史进程中绵延、迁徙、发展过程的回溯与总结，从中深刻认识多民族文化融合、交流对华夏文明进步起着助推作用的宏博理义。中国是一个多民族国家，是由56个民族共同组成的大家庭，各民族平等、和睦相处已上千年。我们党姓家族恢复羌族身份后，要带头搞好民族团结，身体力行做民族团结的表帅和模范。

笔者：党国安                                 

二0一二年九月十二日